**وفائي سر كبريائي**
01-09-2008, 01:21 AM
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050419195349f1dd803c.gif
* (( ابقـــــــراط )) *
http://z03z.jeeran.com/wawa%20(34).gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif((?? .. أبقــراط من هــــو .. ؟؟ )) http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif
هو ابن اقليدس بن ابقراط ولد بجزيرة كوس حوالى سنة 460 قبل الميلاد
وهو أشهر أطباء الأقدمين، عاش خمسا وتسعين سنة
تعلم الطب من أبيه وجده وبرع فيه.
و هــو أول مدون لكتب الطب
من أشهر الشخصيات التي مرت على التاريخ في كل العصور وكل المجالات
وعلى الرغم أنه لم يهتم سوى بمجال واحد ولم يبرع في مجالات متخلفة
إلا أنه حظى بشهرة واسعة منقطعة النظير، ونسبت له الكثير من المؤلفات.
صاحب فكرة القسم الشهير الذى يقسمه الأطباء قبل مزاولة مهنة الطب.
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif((صفــــات ابقــــراط ))http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif
قال المبشر بن فاتك في كتاب (مختار الحكم ومحاسن الكلم)
إنّ أبقراط كان ربعة أبيض حسن الصورة أشهل العينين غليظ العظام
ذا عصب معتدل اللحية أبيضها منحني الظهر عظيم الهامة بطيء الحركة
إذا التفت التفت بكليته كثير الأطراق مصيب القول متأنيا في كلامه يكرر على السامع
منه ونعلاه أبدا بين يديه إذا جلس وإن كلم أجاب وإن سكت عنه سأل وإن جلس كان نظره إلى الأرض معه مداعبة كثير الصوم قليل الأكل
بيده إما مبضع وإما مرود.
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif(( كتــب ابقــراط ))http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif
يعد أبقراط أول من دون الطب، وسلك في تأليف الكتب ثلاث مسالك، فكتب بعضها بطريق الألغاز
وبعضها بطريقة الايجاز، وفي مسلكه الثالث اعتمد البيان والتصريح
وقد علم عنه العرب نحوا من ثلاثين كتابا وقيل ستين كتابا
منها كتاب الأجنة وكتاب طبيعة الإنسان وكتاب الأهوية والمياه والبلدان وكتاب الفصول وغيرها.
وقد نقل إلى العربية في العصر العباسي عدد من الكتب التي تحمل اسمه ذكر منها
صاحب الفهرست (كتاب عهد بقراط بتفسير جالينوس) الذي ترجمه حنين إلى السّريانية وأضاف إليه
وترجمه حبيش وعيسى بن يحيى إلى العربية
وكتاب (الفصول بتفسير جالينوس) الذي ترجمه حنين إلى العربية
وكتاب (تقدمة المعرفة بتفسير جالينوس) فقد ترجم حنين متنه إلى العربية ثم ترجم التفسير عيسى بن يحيى
وكتاب (الأمراض الحادة بتفسير جالينوس)، وهو خمس مقالات ترجم عيسى بن يحيى ثلاثاً منها
وكتاب (الكسر بتفسير جالينوس) ترجمه حنين إلى العربية
وكتاب (إبيديميا) نقله إلى العربية عيسى بن يحيى
وكتاب (الأخلاط بتفسير جالينوس) نقله إلى العربية عيسى بن يحيى، وكتاب (قاطيطيون بتفسير جالينوس) ترجمه حنين إلى العربية
وكتاب (الماء والهواء بتفسير جالينوس) ترجم حنين متنه إلى العربية وترجم التفسير حبيش بن الحسن
وكتاب (طبيعة الإنسان بتفسير جالينوس)، ترجم حنين متنه إلى العربية وترجم التفسير عيسى بن يحيى.
وورد في دائرة المعارف الإسلامية: لم يكتف علماء المشرق بترجمة مؤلفات هذا الطبيب اليوناني العظيم ولكنهم أضافوا إليها شروحاً وتفاسير، وفسروا كتابيه (تقدمة المعرفة والفصول).
كذلك كتب ثابت بن قرة موجزاً لكتاب بقراط عن الماء والهواء والبلدان، وصنف الفيلسوف الكندي الطب الأبقراطي عن منهج أبقراط في الطب.
أصبح من الثابت أن الكتب التى تنسب إلى أبقراط ليست من عمل رجل واحد، ومن العسير التفريق بين الكتب التي وضعها وتلك التي ألفها تلاميذه المقربون أو التي كتبها بعض المؤلفين المتأخرين الذين تأثروا بما أحاط به من شهرة فنسبوا الكتب له.
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif(( فضــل ايقــراط في الطـــب ))http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif
لايمكن لأحد أن ينكر ما لأبقراط من فضل على تقدم الطب وتخلصه من هيمنة السحر والطقوس التى لاتنفع في علاج المريض بشئ
وقد اعتمد أبقراط على المنهج العلمي في ملاحظة الحالات المرضية
وقد تنقل بين المدن يعالج الناس ويراقب آلاف الحالات وذاعت شهرته حتى كان من بين مرضاه حكام وملوك
واستدعته أثينا ليحاول إيقاف وباء الطاعون الذي تفشى فيها
كما دعاه الملك أرتاحشويرش الثاني (404-358 ق.م) Artaxerxes
ملك الفرس للحدّ من وباء ألمَّ ببلاده وعرض عليه المال الوفير لكنه رفضه لأنّ ذاك الملك كان عدواً لبلاده.
عرف عن أبقراط كره للسحر والأساطير واعتقد أن للأمراض جميعها عللاً طبيعية، وإن كان يشير أحياناً على المريض الاستعانة بالصلاة والدعاء.
وقد حاول تخليص الطب من تأثير الفلسفة عليه
فقال: إن النظريات الفلسفية لاشأن لها بالطب ولاموضع لها فيه، وإن العلاج يجب أن يقوم على الملاحظة
وعلى تسجيل كل حالة من الحالات السريريّة وكل حقيقة من الحقائق المرضية
وإن الإهتداء بالأعمال الطبية إنما يكون بالخبرة والتجربة العملية.
وثبت عنه أنه يرفض كل ما هو سابق للتجربة ولايأخذ إلا بالإستنتاج المنطقي الصادر عن حوادثها.
سعى أبقراط إلى أن يجعل الطب علماً موضوعياً ويعطيه شكلاً متكاملاً
فكان يتبع في فحصه الإستجواب والقرع والجسّ
كما كان يدقق في مفرغات المريض ويدرس الشروط التي يعيش فيها من مكان وغذاء ومناخ.
إلا أن بعض تفسيراته لم تخل من التأثر بالفلسفة إذ كان يأخذ بنظرية الأخلاط (الدم والبلغم والصفراء والسوداء)
ويقول إن الإنسان يتمتع بالصحة الكاملة إذا امتزجت هذه العناصر بنسبها الصحيحة
أما في حالات المرض أو الموت فينقص بعضها أو يزيد أو يفسد، كما يقول إن هذه الأخلاط تتأثر بالجو والطعام ومزاج الفرد واختلاف محيطه.
إلا أن ملاحظاته عن تأثير العمر والفصول والمناخ وغيرها تستحق الاحترام.
قال أبقراط بالعدوى في الإصابة بالكثير من الأمراض مثل الجرب والرمد والسل
ووصف الصرع وصفا دقيقا
وتكلم بإسهاب عن التهاب الغدة النكافية وحمى النفاس وحمى الثلث وحمى الربع وبعض آفات غشاء الجنب والرئتين.
ولكنه لم يذكر مرض الحصبة ومرض الديفتريا والحمى القرمزية
كما جانبه الصواب في تفسير تقيحات الجروح.
وكان تصوره لطبيعة جهاز الدوري مغلوطاً، فقد كان يرى أن الهواء هو العامل الحيوي في حركة الدم
ولم يفرق بين الشرايين والأوردة، كما أنه لم يأت بالكثير عن الخلايا العصبية
وقد تبنى رأي ألقميون في عمل الدماغ فكان يقول: به نفكر ونبصر ونسمع ونميز القبيح من الجميل والغثّ من السمين.
تخيّل مقعداً من الخشب يسمح بشد العظام لردّ الخلوع والكسور المتبدلة وإعادة العظام المصابة إلى مواضعها.
ويذكر له ماقدم من تعليمات عن تحضير غرف العمليّات الجراحية وتنظيم الضوء فيها وتنظيف اليدين والعناية بالأدوات الجراحية
وإيضاح طريقة استخدامها وطرق تضميد الجروح وغيرها من التفاصيل.
ولايزال الأدب الطبي ينسب إليه بعض الحالات كالأصابع الأبقراطية
وهو ضرب من تشوه الأصابع يتصف بتضخيم عضلات السلاميات الأخيرة وانعطاف الأظافر نحو راحة اليد
وأكثر ماتشاهد الأصابع الأبقراطية في حالات القصور الرئوي المزمن
وفي الآفات القلبية الوعائية المزرِّقة.
وهناك السّحنة الأبقراطية وهي السّحنة الشديدة الضعف التي يبدو بها المريض وهو في النزع الأخير
وقد وصفها أبقراط وصفاًَ حسناً.
وهناك أيضاً الرّج الأبقراطي، وهو طريقة استقصاء سمعية لصدر مريض مصاب بانصباب في الجنب ممزوج بهواء.
استخدم أبقراط الأدوية التى كانت معروفه آنذاك. وأكثر ما كان يعتمده
منها: المقيئات والرحضات الشرجية والحجامة والكمادات والمراهم والتدليك
ولم يلجأ كثيراً إلى الإستدماء.
وكان اعتماده على نوع الغذاء والصوم والحمامات المعدنية والتمارين الرياضية والهواء النقي أكبر من اعتماده على الأدوية
فمن أقواله مثلاً: عش عيشة صحية تنج من الأمراض إلا إذا انتشر وباء في البلد أو أصابتك حادثة.
ومنها: إذا مرضت ثم اتبعت نظاماً صالحاً في الأكل والحياة أتاح لك ذلك أحسن فرص الشفاء.
وكذلك قوله: كلما أكثرنا من تغذية الأجسام المريضة زدنا تعريضها للأذى.
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif(( من حكــــم ابقــراط ))http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif
* الطب قياس وتجربة.
* كل مرض معروف السبب موجود الشفاء.
* إن الناس اعتذوا في حال الصحة بأغذية السباع فأمرضتهم فغذوناهم بأغذية الطير فصحوا.
* إنما نأكل لنعيش لانعيش لنأكل.
* يتداوى كل عليل بعقاقير أرضه فغن الطبيعة تفزع إلى عاداتها، فقيل له لم أثور مايكون البدن إذا
شرب الانسان الدواء قال لأن أشد مايكون البيت غبارا إذا كنس.
* محاربة الشهوة أيسر من معالجة العلة.
* ليس معي من فضيلة العلم إلا علمي بأني لست بعالم.
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif(( ؟؟ .. وفاتــــــه .. ؟؟))http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif
توفى أبو الطب سنة 377 قبل الميلاد بعد أن وضع أساس الطب وهو أسمى علوم الدنيا.
تحتفل اليونان بيوم أبقراط في 19 سبتمبر من كل عام.
وقد أعلن 19 سبتمبر عام 2003 يوم عالمي لأبقراط
http://z03z.jeeran.com/wawa%20(34).gif
تحيـــاتـــي
اختكـــم غزالــة
* (( ابقـــــــراط )) *
http://z03z.jeeran.com/wawa%20(34).gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif((?? .. أبقــراط من هــــو .. ؟؟ )) http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif
هو ابن اقليدس بن ابقراط ولد بجزيرة كوس حوالى سنة 460 قبل الميلاد
وهو أشهر أطباء الأقدمين، عاش خمسا وتسعين سنة
تعلم الطب من أبيه وجده وبرع فيه.
و هــو أول مدون لكتب الطب
من أشهر الشخصيات التي مرت على التاريخ في كل العصور وكل المجالات
وعلى الرغم أنه لم يهتم سوى بمجال واحد ولم يبرع في مجالات متخلفة
إلا أنه حظى بشهرة واسعة منقطعة النظير، ونسبت له الكثير من المؤلفات.
صاحب فكرة القسم الشهير الذى يقسمه الأطباء قبل مزاولة مهنة الطب.
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif((صفــــات ابقــــراط ))http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif
قال المبشر بن فاتك في كتاب (مختار الحكم ومحاسن الكلم)
إنّ أبقراط كان ربعة أبيض حسن الصورة أشهل العينين غليظ العظام
ذا عصب معتدل اللحية أبيضها منحني الظهر عظيم الهامة بطيء الحركة
إذا التفت التفت بكليته كثير الأطراق مصيب القول متأنيا في كلامه يكرر على السامع
منه ونعلاه أبدا بين يديه إذا جلس وإن كلم أجاب وإن سكت عنه سأل وإن جلس كان نظره إلى الأرض معه مداعبة كثير الصوم قليل الأكل
بيده إما مبضع وإما مرود.
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif(( كتــب ابقــراط ))http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif
يعد أبقراط أول من دون الطب، وسلك في تأليف الكتب ثلاث مسالك، فكتب بعضها بطريق الألغاز
وبعضها بطريقة الايجاز، وفي مسلكه الثالث اعتمد البيان والتصريح
وقد علم عنه العرب نحوا من ثلاثين كتابا وقيل ستين كتابا
منها كتاب الأجنة وكتاب طبيعة الإنسان وكتاب الأهوية والمياه والبلدان وكتاب الفصول وغيرها.
وقد نقل إلى العربية في العصر العباسي عدد من الكتب التي تحمل اسمه ذكر منها
صاحب الفهرست (كتاب عهد بقراط بتفسير جالينوس) الذي ترجمه حنين إلى السّريانية وأضاف إليه
وترجمه حبيش وعيسى بن يحيى إلى العربية
وكتاب (الفصول بتفسير جالينوس) الذي ترجمه حنين إلى العربية
وكتاب (تقدمة المعرفة بتفسير جالينوس) فقد ترجم حنين متنه إلى العربية ثم ترجم التفسير عيسى بن يحيى
وكتاب (الأمراض الحادة بتفسير جالينوس)، وهو خمس مقالات ترجم عيسى بن يحيى ثلاثاً منها
وكتاب (الكسر بتفسير جالينوس) ترجمه حنين إلى العربية
وكتاب (إبيديميا) نقله إلى العربية عيسى بن يحيى
وكتاب (الأخلاط بتفسير جالينوس) نقله إلى العربية عيسى بن يحيى، وكتاب (قاطيطيون بتفسير جالينوس) ترجمه حنين إلى العربية
وكتاب (الماء والهواء بتفسير جالينوس) ترجم حنين متنه إلى العربية وترجم التفسير حبيش بن الحسن
وكتاب (طبيعة الإنسان بتفسير جالينوس)، ترجم حنين متنه إلى العربية وترجم التفسير عيسى بن يحيى.
وورد في دائرة المعارف الإسلامية: لم يكتف علماء المشرق بترجمة مؤلفات هذا الطبيب اليوناني العظيم ولكنهم أضافوا إليها شروحاً وتفاسير، وفسروا كتابيه (تقدمة المعرفة والفصول).
كذلك كتب ثابت بن قرة موجزاً لكتاب بقراط عن الماء والهواء والبلدان، وصنف الفيلسوف الكندي الطب الأبقراطي عن منهج أبقراط في الطب.
أصبح من الثابت أن الكتب التى تنسب إلى أبقراط ليست من عمل رجل واحد، ومن العسير التفريق بين الكتب التي وضعها وتلك التي ألفها تلاميذه المقربون أو التي كتبها بعض المؤلفين المتأخرين الذين تأثروا بما أحاط به من شهرة فنسبوا الكتب له.
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif(( فضــل ايقــراط في الطـــب ))http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif
لايمكن لأحد أن ينكر ما لأبقراط من فضل على تقدم الطب وتخلصه من هيمنة السحر والطقوس التى لاتنفع في علاج المريض بشئ
وقد اعتمد أبقراط على المنهج العلمي في ملاحظة الحالات المرضية
وقد تنقل بين المدن يعالج الناس ويراقب آلاف الحالات وذاعت شهرته حتى كان من بين مرضاه حكام وملوك
واستدعته أثينا ليحاول إيقاف وباء الطاعون الذي تفشى فيها
كما دعاه الملك أرتاحشويرش الثاني (404-358 ق.م) Artaxerxes
ملك الفرس للحدّ من وباء ألمَّ ببلاده وعرض عليه المال الوفير لكنه رفضه لأنّ ذاك الملك كان عدواً لبلاده.
عرف عن أبقراط كره للسحر والأساطير واعتقد أن للأمراض جميعها عللاً طبيعية، وإن كان يشير أحياناً على المريض الاستعانة بالصلاة والدعاء.
وقد حاول تخليص الطب من تأثير الفلسفة عليه
فقال: إن النظريات الفلسفية لاشأن لها بالطب ولاموضع لها فيه، وإن العلاج يجب أن يقوم على الملاحظة
وعلى تسجيل كل حالة من الحالات السريريّة وكل حقيقة من الحقائق المرضية
وإن الإهتداء بالأعمال الطبية إنما يكون بالخبرة والتجربة العملية.
وثبت عنه أنه يرفض كل ما هو سابق للتجربة ولايأخذ إلا بالإستنتاج المنطقي الصادر عن حوادثها.
سعى أبقراط إلى أن يجعل الطب علماً موضوعياً ويعطيه شكلاً متكاملاً
فكان يتبع في فحصه الإستجواب والقرع والجسّ
كما كان يدقق في مفرغات المريض ويدرس الشروط التي يعيش فيها من مكان وغذاء ومناخ.
إلا أن بعض تفسيراته لم تخل من التأثر بالفلسفة إذ كان يأخذ بنظرية الأخلاط (الدم والبلغم والصفراء والسوداء)
ويقول إن الإنسان يتمتع بالصحة الكاملة إذا امتزجت هذه العناصر بنسبها الصحيحة
أما في حالات المرض أو الموت فينقص بعضها أو يزيد أو يفسد، كما يقول إن هذه الأخلاط تتأثر بالجو والطعام ومزاج الفرد واختلاف محيطه.
إلا أن ملاحظاته عن تأثير العمر والفصول والمناخ وغيرها تستحق الاحترام.
قال أبقراط بالعدوى في الإصابة بالكثير من الأمراض مثل الجرب والرمد والسل
ووصف الصرع وصفا دقيقا
وتكلم بإسهاب عن التهاب الغدة النكافية وحمى النفاس وحمى الثلث وحمى الربع وبعض آفات غشاء الجنب والرئتين.
ولكنه لم يذكر مرض الحصبة ومرض الديفتريا والحمى القرمزية
كما جانبه الصواب في تفسير تقيحات الجروح.
وكان تصوره لطبيعة جهاز الدوري مغلوطاً، فقد كان يرى أن الهواء هو العامل الحيوي في حركة الدم
ولم يفرق بين الشرايين والأوردة، كما أنه لم يأت بالكثير عن الخلايا العصبية
وقد تبنى رأي ألقميون في عمل الدماغ فكان يقول: به نفكر ونبصر ونسمع ونميز القبيح من الجميل والغثّ من السمين.
تخيّل مقعداً من الخشب يسمح بشد العظام لردّ الخلوع والكسور المتبدلة وإعادة العظام المصابة إلى مواضعها.
ويذكر له ماقدم من تعليمات عن تحضير غرف العمليّات الجراحية وتنظيم الضوء فيها وتنظيف اليدين والعناية بالأدوات الجراحية
وإيضاح طريقة استخدامها وطرق تضميد الجروح وغيرها من التفاصيل.
ولايزال الأدب الطبي ينسب إليه بعض الحالات كالأصابع الأبقراطية
وهو ضرب من تشوه الأصابع يتصف بتضخيم عضلات السلاميات الأخيرة وانعطاف الأظافر نحو راحة اليد
وأكثر ماتشاهد الأصابع الأبقراطية في حالات القصور الرئوي المزمن
وفي الآفات القلبية الوعائية المزرِّقة.
وهناك السّحنة الأبقراطية وهي السّحنة الشديدة الضعف التي يبدو بها المريض وهو في النزع الأخير
وقد وصفها أبقراط وصفاًَ حسناً.
وهناك أيضاً الرّج الأبقراطي، وهو طريقة استقصاء سمعية لصدر مريض مصاب بانصباب في الجنب ممزوج بهواء.
استخدم أبقراط الأدوية التى كانت معروفه آنذاك. وأكثر ما كان يعتمده
منها: المقيئات والرحضات الشرجية والحجامة والكمادات والمراهم والتدليك
ولم يلجأ كثيراً إلى الإستدماء.
وكان اعتماده على نوع الغذاء والصوم والحمامات المعدنية والتمارين الرياضية والهواء النقي أكبر من اعتماده على الأدوية
فمن أقواله مثلاً: عش عيشة صحية تنج من الأمراض إلا إذا انتشر وباء في البلد أو أصابتك حادثة.
ومنها: إذا مرضت ثم اتبعت نظاماً صالحاً في الأكل والحياة أتاح لك ذلك أحسن فرص الشفاء.
وكذلك قوله: كلما أكثرنا من تغذية الأجسام المريضة زدنا تعريضها للأذى.
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif(( من حكــــم ابقــراط ))http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif
* الطب قياس وتجربة.
* كل مرض معروف السبب موجود الشفاء.
* إن الناس اعتذوا في حال الصحة بأغذية السباع فأمرضتهم فغذوناهم بأغذية الطير فصحوا.
* إنما نأكل لنعيش لانعيش لنأكل.
* يتداوى كل عليل بعقاقير أرضه فغن الطبيعة تفزع إلى عاداتها، فقيل له لم أثور مايكون البدن إذا
شرب الانسان الدواء قال لأن أشد مايكون البيت غبارا إذا كنس.
* محاربة الشهوة أيسر من معالجة العلة.
* ليس معي من فضيلة العلم إلا علمي بأني لست بعالم.
http://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gifhttp://www.w6w.net/album/35/w6w20050421003558fbff0678.gif
http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif(( ؟؟ .. وفاتــــــه .. ؟؟))http://www.w6w.net/album/35/w6w200504200341311d6a9227.gif
توفى أبو الطب سنة 377 قبل الميلاد بعد أن وضع أساس الطب وهو أسمى علوم الدنيا.
تحتفل اليونان بيوم أبقراط في 19 سبتمبر من كل عام.
وقد أعلن 19 سبتمبر عام 2003 يوم عالمي لأبقراط
http://z03z.jeeran.com/wawa%20(34).gif
تحيـــاتـــي
اختكـــم غزالــة